Comentarios y propuestas

1. Foro Social mundial. Éticas y espiritualidades. José Sánchez Luque . Somos Iglesia. Andalucía
2. Un grito contra la pobreza y el hambre. Cristóbal Orellana. Ecologistas en Acción. Jerez
3. Recuperando identidad y organicidad social. (Balance provisional del F.S.T.E. 2009) Fernando Moreno. ATTAC. Cádiz
4. Propuesta Helio Núñez. Asociación Tierra y Humanidad. Madrid
5. Unidad de todas las fuerzas que construyen Koldo Aldai. Foro Espiritual de Estella. Navarra Nota: ver comentario a este articulo en el apartado de la misma Web: “Comentarios del Comité permanente a los artículos post- foro”
6. Foro Social Temático Español 2009 (Resumen y reflexión) Luis Pernia. Aspa. Málaga
7. Propuesta María José Ruiz Fernández
8. Propuesta Asociación Crisol. Sevilla
9. Propuesta Circulo Sierpes. Sevilla
10. Propuesta Silvia Butler Rouas. Asociación Acebuche y Plataforma Pecta
11. Aportaciones personales para la valoración del F.S.T.E. 2009 Antonio Martínez Lara. Andalucía Laica
12. Algunos puntos de vista sobre el F.S.T.E. 2009 Jesús Gonzalo. Fundación la Paz es posible
13. Las puertas abiertas por el F. S. T. E. 2009 Esteban Velázquez. Iniciativa Cambio Personal, Justicia Global. Sevilla
14. Propuesta- proyecto para la declaración del Inicio de la Era Global Ton Dalmau. Asociación Arbre de la Pau. Barcelona
15. Religiones, éticas, espiritualidades y lucha por la justicia (F. S. T. E. 2009) Leandro Sequeiro. Iniciativa Cambio Personal, Justicia Global. Granada y Fernando Moreno. ATTAC. Cádiz.

1. 17 Octubre 2009

Foro Social Mundial. Ética y espiritualidad

José Sánchez Luque Somos Iglesia Andalucía

Desde hace unas décadas muchos movimientos y asociaciones de carácter liberador y progresistas se dan cita periódicamente en el llamado Foro Social Mundial. Dicho foro es un espacio abierto de encuentro para intensificar la reflexión, realizar un debate democrático de ideas, elaborar propuestas y alternativas, intercambiar experiencias que se opongan al neoliberalismo y al dominio del mundo por cualquier forma de imperialismo. Con un empeño global: la construcción de una sociedad planetaria donde se salvaguarden los derechos humanos y los derechos de la madre Tierra.

Siguiendo estas directrices más de 1.200 personas nos hemos reunido en Sevilla en el pasado puente del Pilar para celebrar el Foro Social Temático Español 2009, con el lema: Espiritualidades y éticas para otro mundo mejor posible. La organización ha sido modélica. Los 49 colectivo sociales convocantes: pacifistas, ecologistas, humanitarios, feministas, religiosos, educativos,. etc. han sabido organizar tanto las ponencias como los 170 talleres de debate de manera ejemplar. Imposible trasladarle a ustedes en pocas líneas lo que allí hemos vivido: el ambiente de cordialidad, de estímulo, de solidaridad mundial, de compromiso global, de contemplación silenciosa y estimulante, usando textos sagrados de todas las religiones y espiritualidades del planeta., pues como decía el místico sufí Rumi ya en el siglo XI, “las lámparas son distintas pero la llama de todas ellas es la misma”.

Desde la conferencia inaugural, impartida por el profesor y teólogo de la liberación Fracois Hoiutar de la universidad de Lovaina y conocedor de la miseria en 120 países del planeta, se nos describió el inmenso dolor de la humanidad y la llamada a globalizar el amor hacia los que sufren. El sueño es el camino del cambio. La utopía está siempre un paso más cerca cuando caminamos hacia ella.

La profesora Adela Cortina, catedrática de Ética en la universidad de Valencia, nos invitó a buscar la ética del corazón que nos lleve a cultivar la capacidad de sentir y la compasión, porque “todo es del color del dolor con que se mira”. Hemos de aprender a vivir y dejar de vegetar.

La profesora francesa Agnes Bertrannd nos habló de “La liberación de la conciencia frente a la dominación del mercado”. Disertó sobre el funcionamiento de la OMC (Organización mundial del comercio). Definió este organismo como diabólico y satánico, mentiroso y causante de un acoso moral a los países empobrecidos de la tierra. Nos pervierte el criterio de la verdad y nos priva del sentido crítico; manipula nuestras conciencias, haciéndonos creer que sus deseos deben ser los nuestros. Ante estas mentiras disfrazadas estamos llamados a crear un humus para que la justicia progrese y avance en el planeta, a buscar alternativas al sistema., a entender, escuchar y resisti

En el mismo sentido se manifestó el profético senegalés profesor y economista Bulli Cabunda, componente destacado en varios foros de pensamiento y compromiso en Centro Europa y África., que nos animó a estudiar las causas, a resistir contra los totalitarismos y a la defensa del panhumanismo.

Fue emocionante la mesa redonda sobre el tema “El otro mundo mejor visto por los excluidos, empobrecidos y perdedores” en la que actuaron inmigrantes de Andalucía Acoge, los sin techo del Centro amigo de Cáritas de Sevilla, la Violencia de género de la Fundación Anabella y la Asociación de mujeres Gitanas “Llamada al desafío”.. El último acto del evento fue la gran manifestación del día 12 “Por la madre tierra y contra la mercantilización de la vida”.

El Comité Organizador del Foro ha redactado un iluminador documento titulado “Declaración de Sevilla. Poder transformador del amor” del que les transcribo lo siguiente: “La humanidad y la Vida en el planeta están en peligro a causa del actual sistema capitalista deshumanizador y depredador, por el individualismo y la sacralización del mercado que alimenta los valores del egoísmo, avaricia, vanidad y envidia que impregnan a todas las sociedades del mundo. La mercantilización de todos los aspectos de la vida lleva a la humanidad a sufrir hambre, miseria, enfermedad, paro, migraciones masivas, violencia y muerte. El cambio climático, consecuencia de la forma de vivir en el actual sistema pone en peligro la supervivencia de la Vida en la Tierra.

El gobierno del mundo se detenta desde un poder nebuloso, oculto, ilegitimo y dictatorial que tan sólo defiende sus propios intereses privados, los de una minúscula parte de la humanidad… Necesitamos grandes cambios en los códigos morales que den al dinero su verdadero valor El amor al dinero como único absoluto tiene que ser reconocido como una morbosidad repugnante, como una enfermedad mental. Necesitamos una profunda revolución ética y espiritual… Desde el actual sistema depredador que agota todos los recursos de la naturaleza no hay posibilidad de futuro. Ni para la Tierra ni para la humanidad…

El sistema capitalista tiene que morir para permitir el renacer de la verdadera sociedad democrática, del saber integrar y universal, la llegada del reino del amor y la solidaridad…, salvaguardando la biodiversidad, la libertad, la felicidad y la seguridad de toda la humanidad” Y termino con un lúcida frase de nuestro García Lorca “para que desaparezca el hambre hace falta una revolución espiritual”.

Para saber más: www.forosocialte2009.org

2. UN GRITO CONTRA LA POBREZA Y EL HAMBRE.-

Cristóbal Orellana González (Ecologistas en Acción)

Los días 10 y 11 de octubre asistí en el palacio de Congresos de Sevilla al Foro Social Temático Español 2009, el cual se celebró bajo el título: “Espiritualidades y éticas para otro mundo mejor posible”, un Congreso al que se inscribieron más de mil personas. No pude ir a la manifestación del lunes en Sevilla bajo el lema: “Por la Madre Tierra y contra la mercantilización de la vida” y tampoco fui nada más que a uno de los 130 talleres que se ofertaron a los participantes… de modo que mi visión, y este resumen del Congreso, es no solo subjetiva sino parcial. No obstante, creo haber captado el espíritu del mismo; y ese espíritu, más lo que yo vi y oí, es lo que quisiera contar aquí hoy.

Los principios del Congreso pueden resumirse en la letra de su himno: “Aquí otro mundo es posible, si queremos…”. Esteban Velázquez, un sacerdote jesuita que ha sido uno de los cerebros de este Congreso, dijo, parafraseando a Ernesto Cardenal, en una entrevista: “los tiempos son tan malos que debemos dejar la pasividad para tiempos mejores”. Ya en estos eslóganes se intuyen esos principios, pero se exponen mejor en esta llamada Declaración de Sevilla que lleva por título: “Poder transformador del amor”: “La humanidad y la Vida en el planeta están en peligro a causa del actual sistema capitalista deshumanizado y depredador, por el individualismo y la sacralización del mercado que alimenta los valores de egoísmo, avaricia, vanidad y envidia que impregnan a todas las sociedades del mundo. La mercantilización de todos los aspectos de la vida lleva a la humanidad a sufrir hambre, miseria, enfermedad, paro, migraciones masivas, violencia y muerte. El cambio climático consecuencia de la forma de vivir en el actual sistema pone en peligro la supervivencia de la Vida en la Tierra. El gobierno del mundo se detenta desde un poder nebuloso, oculto, ilegítimo y dictatorial que tan solo defiende sus propios intereses privados, los de una minúscula parte de la humanidad. La acumulación de las riquezas del mundo en sus manos nos ha impuesto los principios seudomorales que hoy nos corrompen desde el interior, siguiendo los cuales hemos exaltado algunas de las cualidades humanas más dañinas, colocándolas como virtudes sociales. Esta acumulación de riqueza ya no puede ser el valor que dé importancia social. Necesitamos grandes cambios en los códigos morales que den a los motivos monetarios su verdadero valor. El amor al dinero como posesión tiene que ser reconocido como una morbosidad repugnante, como una enfermedad mental. Necesitamos una profunda revolución ética y espiritual.”

Conferencia inaugural. El teólogo de la liberación, de la Universidad de Lovaina, François Hourart, inició el Congreso con una muy sugerente ponencia donde explicó largo y tendido que estamos asistiendo a una profunda y peligrosa crisis de civilización. Señaló claramente que la vía de tratar de “humanizar el capitalismo” es un error y una pérdida de tiempo, que lo que hay que hacer es construir una sociedad nueva bajo parámetros nuevos. Indicó claramente esos parámetros: 1) No explotación y destrucción de la Naturaleza y no apropiación privada de los recursos básicos para la existencia humana, 2) el criterio para producir y consumir ha de ser el uso y la necesidad de la gente, no el afán especulativo, 3) hay que generalizar no cualquier clase de democracia, sino la democracia participativa como fórmula de organización social, y 4) hay que pasar a sociedades multiculturales respetando la biodiversidad de culturas, tradiciones, religiones, saberes…

Alzar la voz. El profesor Mbuyi Kabunda, de origen congolés y profesor de Relaciones Internacionales en la Universidad de Basilea, recalcó el hecho del crecimiento actual de las profundas desigualdades entre los países pobres y los ricos e hizo un llamamiento, sin ambages, a la desobediencia civil y a la oposición a un sistema que no tiene piedad con los “desfavorecidos” (es decir, con las víctimas que el sistema programa con una frialdad más allá de lo humano).

Posible y necesario. La profesora y catedrática de ética Adela Cortina habló del sujeto personal que ha de protagonizar un cambio a un mundo mejor posible y dijo, a mí esto fue lo que más me llamó la atención de su ponencia, que, a su manera de ver, un mundo diferente y justo no sólo es posible, sino necesario. Yo, modestamente y callado en mi silla, pensaba para mí: y urgente.

Conocer los problemas. La activista y escritora francesa Agnes Bertrand hizo una exposición muy jugosa y clara sobre los mecanismos mercantiles, financieros y económicos en general que usan la Organización Mundial de Comercio y las reuniones conocidas como “rondas de los GATT” o países ricos. A modo de siniestro ejemplo explicó cómo a través de las patentes occidentales de seres vivos (como las semillas) se está produciendo una catástrofe agrobiológica en muchos países pobres que han perdido sus mejores tierras para cultivar ahora transgénicos y producciones que hunden a millones de campesinos en la miseria. Lo que se está haciendo, con el consentimiento de los gobiernos occidentales que callan de manera cómplice, con el mercado internacional alimentario (es decir, subir de forma bestial los precios) es una de una inhumanidad comparable al genocidio practicado por los nazis con el pueblo judío. Sobrecogidos, aún oímos algunas palabras más de Agnes pidiéndonos integridad mental y moral, lucidez y confianza… para transformar este mundo ruinoso en otro mejor posible.

Derechos básicos. En este Congreso también se oyeron voces (voces de mujeres valerosas y conscientes) de los “sin techo” de Sevilla, de las mujeres que han sido maltratadas por los hombres, de los excluidos de Sevilla (como la comunidad gitana), de los inmigrantes, etc. No hablaban de utopías (que también) sino de derechos básicos que esta sociedad democrática no cumple, como el derecho a la vivienda, al empleo, a la salud…

Una espiritualidad comprometida. Yo asistí al taller “Historia de algunos movimientos Zen en España y su aportación a la ética y al compromiso social”. Una ponente de este taller, Ana María Schlutter, dijo claramente (oído, cocina, a todos los practicantes de religiones intimistas, escapistas, fundamentalistas, etc.) que hay que ir a las raíces de los problemas sociales desde la raíz personal, es decir, desde el corazón. Usar la religión o la espiritualidad o la ética sólo para encontrar un sosiego personal… es un error. Un “verdadero despertar”, dijo Ana María (cristiana y practicante de zen), debe llevar a un compromiso con los desheredados y pobres de la tierra.

Conclusiones. A mí me parece que las conclusiones básicas a las que ha llegado este Congreso son, en términos generales, dos: 1) activar en nuestros corazones un mecanismo profundo de escucha para oír la llamada, una llamada en tono de urgencia, de la Madre Tierra así como del valor y de la dignidad de los seres humanos, y 2) que esta llamada, una vez oída, debe producir no solo la exigencia de justicia social sino también de un cambio ético personal. Para más información sobre lo que este congreso dio y dará de sí les animo a visitar http://www.forosocialte2009.org, así como http://www.rebelatecontralapobreza.org

3. Recuperando identidad y organicidad social

Balance provisional de los resultados del Foro Social T. E. 2009

Con la manifestación en Defensa de la Madre Tierra y contra la Mercantilización de la Vida por el centro de Sevilla concluyó el Foro Social Temático Español de Espiritualidades y Éticas para otro mundo mejor que se desarrolló entre el 10 y el 12 de octubre. Con 1.200 participantes, 112 talleres impartidos, 20 espacios de interiorización, conferencias, conciertos, mesas redondas, y un largo etc. los objetivos de los organizadores se han visto sobrepasados. Lo más positivo ha sido la alegría, el entusiasmo y la vivencia compartida de participar en el renacer de un nuevo mundo de justicia y solidaridad basado en la red de 104 organizaciones co-organizadoras y colaboradoras que se construye en la sociedad civil a través de este Foro Social, y en los valores sobre los que poder construirlo, el Poder de su identidad. 2009, el año de los cambios e indecisiones, tiene ya visible la respuesta que intentan ofrecer los que quieren recuperar de su agonía al sistema capitalista ganando tiempo con las reuniones del G 20 y medidas neoliberales disfrazadas, y apoyándose en los organismos antidemocráticos de siempre; y, por otro lado, la visión, los conceptos y métodos para construir el mundo desde la propia sociedad civil que necesita la humanidad en este comienzo del S. XXI. Nuestro “Grito de rebeldía” se ha transformado en nuestro “Poder transformador del Amor” a toda la humanidad, condición imprescindible para toda revolución como decía Che Guevara; y en donde acusamos, denunciamos y nos sublevamos contra los principios y valores que sustentan el actual sistema capitalista.

La izquierda política a través de sus partidos fue derrotada a lo largo de los noventa al asumir acríticamente los valores neoliberales con el pretexto de la imperiosa adaptación a las condiciones de la globalización dirigida por el capital financiero y las transnacionales. La derrota vino desde su interior al propagarse, como si de un cáncer se tratara, la contrarrevolución ideológica y cultural que suponía, haciéndole atacar las propias bases en la que radicaba su poder: sus bases sociales, sus valores de solidaridad e igualdad, y su concepción del Estado del Bienestar como redistribuidor y garante de la cohesión social. Su actitud de atacarse a sí misma le ha llevado a enajenarse de su electorado natural, a perder el objetivo a medio y largo plazo de su proyecto y, con ello, su propia identidad, la que permite ilusionar en torno a una meta siempre ideal y utópica que dirigiéndose a las emociones y sentimientos arrastra a la acción, a la ilusión necesaria para ponernos en marcha y seguir caminando. Y es arrastrada por la paradoja actual en la que sufrimos la mayor crisis del sistema pero es la derecha la que se impone en los procesos electorales en Francia, Italia, Alemania y Gran Bretaña. La izquierda política tradicional ya no tiene ni conceptos, ni métodos, ni visión para entender el mundo y actuar.

El Foro Social T. E. 2009 asumiendo la portavocía de la humanidad si. Nos hemos cuestionado qué hacer ante la crisis global neoliberal. La respuesta ha sido la indignación, la denuncia y levantar la bandera de la ciudadanía universal para un mundo donde lo que nos une es mucho más poderosos que lo que nos divide, separa y enfrenta; un mundo donde hay recursos para satisfacer las necesidades de toda la humanidad, pero que carece de los que necesita la avaricia e irracionalidad de unos pocos; de un mundo que está sufriendo las mayores calamidades por la desregulación de unos mercados financieros que los hace crecer anormalmente estrangulando a la economía real y haciendo fluir la riqueza a manos de esos mismos pocos; un mundo donde se arrebata la libertad y la democracia promoviendo el miedo masivo y la desconfianza al otro cuando es en los otros donde nos reconocemos y crecemos en nuestra propia identidad como hemos podido comprobar en los diferentes talleres de diálogo intercultural e interreligioso desarrollados, y es en el desarrollo de la democracia permitiendo la participación en la determinación de nuestro propio futuro donde se encuentra la clave de la felicidad humana; un mundo gobernado desde la tiranía, la ilegitimidad y la opacidad que se enfrenta a crisis globales que nos arrastra a reorganizarnos como condición imprescindible para poder superarlas exigiendo de nosotros mismos perseverancia, esfuerzo y valor asumiendo que nuestros valores y forma de vida son parte del problema para podernos convertir en parte de la solución. Necesitamos una profunda revolución ética y moral para poder transformar la actual crisis sistémica y civilizatoria del sistema capitalista en la mayor transformación que haya visto nunca la humanidad en su historia. Revolución necesaria para encontrar la visión compartida por toda la humanidad que nos una; que nos de el por qué que da sentido y es condición para transformar el mundo.

Para que los milagros se produzcan hace falta tener fe. Entendida como la confianza ciega, casi irracional en que todo va a salir bien. Si alguna autocrítica tengo que hacernos como corresponsable de la organización del FSTE2009 es que tal vez nos faltó un poco más de fe. La misión fundamental de este Foro Social ha sido la de sembrar en las mentes y los corazones de las personas que hay esperanza, que hay respuesta, que tenemos el poder de hacerlas realidad, de crear otro mundo de paz, justicia y solidaridad antes de los tiempos muy difíciles que se avecinan en 2010, el año de las soledades y angustias, de la inestabilidad de los procesos, y en el 2011, el año del cansancio y agotamiento de fuerzas.

Cuando al final queríamos tenerlo todo controlado manifestábamos nuestro miedo a que algo saliera mal. Y el miedo es lo contrario de la esperanza. Con él creábamos la posibilidad real de su materialización. Este ansia de control nos impidió desarrollar durante el mes de septiembre una amplia campaña de difusión en toda Andalucía que sirviera de antesala a un Foro Social que ya sería imposible de ocultar en los medios de comunicación de masas, y producir diversos documentales del desarrollo del propio Foro Social que permitieran ahora una amplia difusión del mismo. Mantengo, sin embargo, mi fe en el mismo y en que su fruto florezca en su momento. Como dijo Esteban Velásquez en la clausura sus resultados ya están en el viento y este lo esparcirá por todas partes.

Los documentos que crean la identidad y la red de redes que surgen de los Foros Sociales otorgando organicidad social a la humanidad son las dos caras de una misma moneda. Se alimentan y retroalimentan mutuamente. No se pueden contraponer la una a la otra por que no pueden desarrollarse la una sin la otra. La visión y el por qué que da sentido mueve a las personas a participar e implicarse creativamente en los procesos, y, a su vez, esta participación da luz y acrecienta la visión y los motivos. Este FSTE2009 será recordado porque ha avanzado en la recuperación de la identidad y la organicidad social de la humanidad levantando la bandera de la ciudadanía universal.

Fernando Moreno Bernal (ATTAC) Cádiz, a 14 de octubre de 2009

4. PROPUESTA.-

Queridos amigos:

Felicitaros otra vez por lo que hemos considerado un éxito.

Con respecto a la asistencia a la Asamblea del día 21, lamentamos deciros que ese día tenemos ya un compromiso en Almería, por lo que no podemos asistir.

Con respecto a ideas: creemos que no se puede perder la ocasión de crear una red funcional de información entre aquellos asistentes que lo deseen. Explico: nos quedamos con las ganas de contactar con otros “nudos” de la red informal que se formó en el Foro. No pudimos asistir a todos los talleres y visitar todos los stands que nos interesaban ni anudar relaciones con todos sus responsables. Tampoco pudimos saludar y estudiar posibles colaboraciones con todos los conferenciantes que nos interesaban.

Para crear la red de información bastaría que aquellos “nudos” (Fundaciones, Asociaciones, Instituciones…) asistentes al Foro que se ayudan de internet, dispongan de las direcciones de correo electrónico de los otros nudos. No hay ninguna dificultad en lo tocante a la Ley Orgánica de Protección de datos, pues los deseosos de formar parte de la Red dan voluntariamente su dirección de e-mail, y además es una red cerrada (aunque en el futuro pueda abrirse a futuros nudos). Esta red por internet no es óbice para que también existan colaboraciones presenciales. El que se conozcan, se estimen y se animen los nudos entre sí es además una condición de posibilidad para que la Dirección del Foro tenga personas motivadas para secundar sus acciones específicas.

Nuestra Asociación puede ayudar ya a los otros nudos de la posible red, puesto que antes de que acabe este mes de Noviembre vamos a poner en funcionamiento manual en la web (a expensas de seguir informatizándola) su Universidad virtual sobre Ecología Integral (Ecología Medioambiental, E. Psicosocial y E. Empresarial) y su Red Planeta Humano con los servicios gratuitos que aparecen en su web (www.tierrayhumanidad.org). Esta Red y la Universidad sin duda interesarán a muchos de los asistentes pues no sólo los Cursos (en modo de donationware) de su Territorio Formativo, sino su Biblioteca virtual (más de 4.000 libros, apoyos audiovisuales y documentos) y su Hemeroteca (más de 3.300 artículos de opinión) sobre Ética Ecológica, Ecología Integral y Desarrollo sostenible pueden estar a disposición gratuita de los otros nudos para que puedan escribir artículos, preparar clases, dar conferencias, etc. con la ventaja de que su contenido está bajo licenciaCreative Commons, lo que les faculta para cualquier uso y difusión que le quieran dar.

Por ahora, esto es lo que se nos ocurre.

Felicitándoos de nuevo, os enviamos un cordial saludo,

Helio Núñez Presidente de la Asociación Tierra y Humanidad

5. Unidad de todas las fuerzas que construyen

Reflexión a la vuelta Foro de “Espiritualidades y éticas para otro mundo mejor posible” (Sevilla 10-12 de Octubre)

Gracias en primer lugar por la fenomenal acogida y por el enorme esfuerzo desplegado por todo el magnífico equipo organizador. Gracias por la oportunidad que nos habéis concedido de reunirnos tanta gente diferente y haber podido así compartir información, iniciativas y anhelos. Felicidades por la enorme cantidad de gente diversa y comprometida, por l@s más de 1200 herman@s de la más diferente procedencia que habéis logrado concitar, por la suerte que nos habéis regalado de sentirnos uno en medio de una Sevilla cálida, amable y acogedora.

Nos consta que el camino de la unidad en la diversidad es el único camino, pero que no es fácil. No es sencillo construir un espacio, un discurso, un método con los que el mayor número de personas se sienta confortable. El esfuerzo desplegado ha sido grande y en esa medida tiene que ir por delante el agradecimiento. Junto con él y en aras de la transparencia y el mutuo enriquecimiento, por supuesto con todo el aprecio y la amabilidad, los aspectos susceptibles de colectiva reflexión, las cuestiones que humildemente entiendo no se han ajustado al planteamiento amplio y unitario con el que se pregonó la iniciativa.

Al tiempo que subrayamos la nobleza de intenciones, compartimos disenso pero también con la mejor de las intenciones, sobre todo con la intención de alcanzar una unión más plena en una próxima cita. No en vano estamos junt@s implicad@s en un mismo trabajo de promoción del diálogo interreligioso en nuestra península.

Han sido días ricos, que nos han dado la oportunidad de tomar una conciencia global de todo la esperanza que está emergiendo en los más diferentes ámbitos de la actividad humana. Sin embargo el discurso que emanaba de la organización entiendo que debía de estar más en sintonía con la enorme diversidad de tradiciones espirituales, redes y movimientos concitados, evitando posicionamientos en medio de ese gran arco. No fue el caso. El ejemplo más evidente fue el discurso final al término de la marcha. La alocución tras la alegre manifestación que culminaba las jornadas en la plaza del Ayuntamiento, estuvo muy escorada hacia un planteamiento radical antisistema con el que much@s no nos sentimos identificad@s.

“Venceremos…”, decía micrófono en mano Esteban Velázquez “alma mater” del encuentro, allí delante de todos l@s congregad@s, pero para algun@s de nosotr@s pasó ya definitivamente el tiempo en el que pensábamos que podríamos vencer a consta de alguien.

Venceremos, pero nunca sobre nadie, sino con todos y todas. Venceremos también junto a quienes en su supina ignorancia han caído en el gran error de explotar a la tierra, de explotar a sus hermanos. Venceremos juntos los de Arriba y los de abajo, los del Sur y los del Norte, los de un costado y los del otro…

“Venceremos” sí, pero siempre con la ayuda del Cielo, pues sol@s aquí en la tierra poco podemos. Venceremos gestando las más amplias alianzas en torno a valores y a objetivos comunes, no en torno a ideologías, ni consignas que suscitan antagonismo.

Venceremos uniendo, integrando, aglutinando… Habremos de cuidar para que el lenguaje sea el más amplio, el más de tod@s posible. Hubiéramos deseado en el Foro un discurso más aglutinador, con el que nos hubiéramos podido sentir más identificados. Ojalá nos podamos reencontrar y sumar corazones, voluntades y fuerzas en futuras iniciativas, pero habremos de encontrar la palabra, método y espacio en los que un@s y otr@s nos podamos cobijar.

Venceremos sobre todo en las trincheras de adentro, allí donde no hay más adversario que nuestra propias imperfecciones. Venceremos sí, cuando superados nuestro egoísmo nos demos por entero a la Creación y su Origen, nos demos por entero a nuestros herman@s, al resto de los Reinos.

Venceremos con Obama y todos los mandatarios que sirven honradamente a sus pueblos, nunca “a pesar de ellos” como allí se proclamó. Sí, seremos muy cándidos, pero hay quienes todavía creemos en Obama. Caminamos también junto a él. Sus anhelos son los nuestros. Arrancó el discurso final del Encuentro con un ataque a este líder planetario, difícilmente comprensible en el marco de un Foro que se pretendía amplio y plural.

Venceremos, lo viejo caerá, se desmoronará sólo sin necesidad de que nos empleemos en tumbarlo. La vieja civilización individualista y materialista basada en el beneficio personal a costa del colectivo no tiene futuro, porque no es sostenible o lo que es lo mismo no se ajusta a la ley de la solidaridad universal que rige los mundos. El problema no es el agotamiento de lo caduco, sino el esbozo de lo que ha de ser. Es infinitamente más fácil destruir que construir. Nuestro reto más auténtico estriba en dar vida a una nueva civilización fraterna basada en los principios del cooperar y compartir.

Ojalá en futuras citas la reivindicación ceda un poco más de espacio al silencio, a la ceremonia colectiva, pues hay una necesaria comunión entre nosotr@s y con el Cielo de tod@s que sólo puede florecer desde bien adentro.

La unidad en la diversidad es la esencia de nuestro trabajo común, unidad sagrada y creciente de todas fuerzas y alianzas que exploran, crean, recrean, construyen, sueñan y suspiran, no de las fuerzas que pelean. Ya peleamos lo suficiente para descubrir que ese no es el camino.

Marcharemos junt@s pero deberemos abandonar verbo y dinámica auspiciadores del conflicto. Proclamar incómodas verdades, pronunciarse en contra de la inadmisible situación de explotación de nuestros hermanos, comprometerse firme y radicalmente en el trabajo por la justicia, no implica confrontación humana.

Construyamos la unidad en base a las metas, al camino, a los valores que nos unen, no de los que nos separan. En la seguridad de ir poco a poco encontrando entre tod@s ese espacio, esa plaza de en medio que reúna a l@s artesan@s de la nueva Tierra y el nuevo Cielo, con fuerte, fraterno y agradecido abrazo :

Koldo Aldai

6. FORO SOCIAL TEMÁTICO ESPAÑOL 2009

Espiritualidades y éticas para otro mundo mejor posible

Palacio de Congresos, Sevilla, 10-12 Octubre 2009

El Foro Social Mundial es un espacio de encuentro para: la reflexión, establecer un libre intercambio de experiencias y articular acciones por parte de las entidades y los movimientos de la sociedad civil que se opongan al dominio del mundo por el capital o por cualquier forma de imperialismo y, también, empeñados en la construcción de una sociedad planetaria orientada hacia una relación fecunda entre los seres humanos y de estos con la Tierra. (De la Carta de Principios del Foro Social Mundial) .

"Por la construcción de un mundo de paz, justicia, ética y respeto de las diversas espiritualidades, libre de armas...” (De los objetivos del Foro Social Mundial de Belem , Amazonia-Brasil en Enero 2009) .

"Consideramos que unas espiritualidades y éticas liberadoras camino para la liberación integral y material de los pueblos de la tierra. A nuestro criterio, seria un error no solo antropológico, sino también político, excluir las espiritualidades y éticas del foco de atención de los participantes de cualquier Foro Social Mundial. Como también seria un error ético - espiritual evadir la dimensión socio-política de las éticas y espiritualidades" (De la convocatoria del Foro Social Temático Español 2009 sobre éticas y espiritualidades par otro mundo mejor posible)

"Para que desaparezca el hambre hace falta una revolución espiritual" (Federico Garcia Lorca)

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Dicen en El Salvador “cuando el pobre se une al pobre nace la liberación”. Así se podría resumir el sentir del Foro Social celebrado en Sevilla los días 10al 12 de octubre en el Palacio de Congresos y en el que se han inscrito cerca de mil doscientas personas

En este sentido fue la conferencia de Francois Hautard, Doctor de Sociología de la universidad de Lovaina:
1. Todo ser humano está configurado por una espiritualidad No toda religión es espiritual, ni toda espiritualidad una religión. La espiritualidad es un elemento esencial del ser humano. El concepto griego de la división del ser humano en alma y cuerpo está superado por un concepto más holístico donde la espiritualidad impregna todo como plenitud.
2. En esta crisis del postcapitalismo (alimentaria, financiera, energética, social y climática) consecuencia del sistema neoliberal es el momento de buscar alternativas: no se trata de humanizar el capitalismo, sino de buscar algo diferente.
3. La espiritualidad puede ser una luz en esa búsqueda de alternativas.
4. La espiritualidad es una fuerza interior que transciende la materia, pero que implica la propia materia. La espiritualidad está imbricada en la propia materia, pero la trasciende, la da una dimensión mayor y un enfoque mayor. Una espiritualidad que como humanan esta condicionada por el lugar y por la historia
5. La función de la espiritualidad en estos momentos de crisis es: fuente de lectura de la realidad social que permite pensar en otro mundo mejor, es fuente de valores y es fuente de motivación desde la compasión
6. La espiritualidad se expresa en ritos, símbolos, mitos, parábolas, etc... pero no debe quedarse en eso, por ejemplo en puro rito, porque el rito es mucho más.
7. Construir el postcapitalismo desde la espiritualidad supone. - Deslegitimar el capitalismo leyendo la realidad desde el papel de las víctimas como hizo Jesús de Nazaret.
- Construir una nueva sociedad que suponga una nueva relación con la Naturaleza. No destructiva, ni mercantilista, sino entendiéndola como elemento vivo. Como Pachamama o Gaia. No se puede aceptar la propiedad privada de los bienes esenciales para la vida como el agua, los bosques, las semillas, etc.
- Dando prioridad a las necesidades de la vida, de la gente. El sistema capitalista basado en un único valor (el del cambio o del mercado) debe dejar paso a otros modos de operar dando prioridad a las necesidades fundamentales de los seres vivos: agricultura para la vida, valoración de los servicios públicos, del agua, etc..
- Cómo organizar la sociedad desde una democracia generalizada en todos y para todos.
- Supone saber qué tipo de lectura de la realidad hacernos. Se trata de la multiculturalidad o la participación de todos los saberes, de todas las religiones, de todos los lenguajes en la construcción de un mundo mejor. Supresión de las patentes, de la occidentalización, del patriarcado, etc.

Se trata en resumidas cuentas de una espiritualidad de plenitud tras la utopía de otro mundo es posible, capaz de hacernos soñar en la Tierra como bien común de la humanidad.

Adela Cortina, doctora en Filosofía y catedrática de Filosofía Jurídica, Moral y Política de la Universidad de Valencia habló del “Sujeto personal para otro mundo es posible”, algo así como del modelo femenino de moral o del cuidado o de la compasión. Efectivamente otro mundo es posible, pero ¿Dónde encontrarlo? En la tradición kantiana se habla de la razón “cordial” que empuja a la paz y a la justicia, que viene a entrelazarse con la tradición cristiana en la que el hombre tiene valor por si mismo. ¿Quines tienen que construir ese otro mundo posible? Todos y todas, es decir, la sociedad civil Y tienen que hacerlo desde la razón cordial, porque como dice Kant “hasta a un pueblo de demonios” le interesa la gente inteligente, la razón inteligente. Pero no con amor, ética, ternura, compasión. A los demonios le interesan solo la inteligencia, la razón científica, en absoluto la razón cordial. Porque en el mundo de la razón científica o inteligente enseguida cogen ventaja. los gorrones y ladrones. La condición de la inteligencia no excluye la extorsión. Es necesario un mundo no solo de razón inteligente, sino también de razón cordial, es decir con valores, con ética. Por eso para otro mundo mejor es necesario el sujeto moral ¿Qué supone el sujeto moral? Implica entre otras cosas
- que busca la felicidad
- que lo hace en el marco de la justicia
- y en relación a otras personas. Esto procede de la tradición de nuestros relatos antiguos como la Alianza o el reconocimiento “esta es carne de mi carne y hueso de mis huesos)” (Génesis). “La historia de la humanidad es la lucha por el reconocimiento” dice (Hegel). Un reconocimiento que supone:
- la ética dialógica o del diálogo; un diálogo que hay que hacer en condiciones de simetría. El camino de la justicia transita por el del diálogo en condiciones de igualdad. - un diálogo sobre lo justo que es aquello que se puede universalizar, es decir, que se pueda extender a todas las personas y que supone sobretodo colocarse en el lugar de las víctimas. Lo justo implica escuchar a las víctimas de la injusticia.
-un reconocimiento que solo es reconocible o entendible desde la RAZON CORDIAL (sentir la injusticia, reparar en el corazón, dar sin recibir – sentimiento de gratitud-) Esta razón cordial es la luz en la noche, la semilla de la vida y la referencia que completa a la inteligencia. Así esta razón cordial:
-rechaza la homogenización, el fundamentalismo, el dogma e incide a favor de la diversidad
-insiste en la crítica y el análisis de los conflictos
-sugiere la organización social, incluso la resistencia.
-defensa de lo PANHUMANO
-EXIGE el fin de la satanización de las migraciones, pues son una riqueza.
-hace ver que la pobreza no es por causas menores, sino fruto de desajustes estructurales.
-Aprender de los pobres: por ejemplo la economía informal o economía de la vida (África) en manos de la mujer

En resumen, el sujeto social supone luchar contra las desigualdades sociales que desestructuran nuestra vida y la del Planeta, buscar la paz, buscar la armonía social y planetaria.

Mabuyi Kabunda que sustituyó a Inmanol Zubero incidió también la actual crisis económica y de valores que lleva a fragantes desigualdades sociales. Hay una mercantilización de la vida y una norteamericanización del mundo. Es necesario alejarse de los causantes de esta debacle y buscar otras referencias como son el interés público o general, un enfoque holístico viendo la tierra en su totalidad, aprender de los pobres (África), Comercio justo, DDHH, etc...

Agnes Bertrand, economista y activista nacida en Bélgica, directora del Institut pour la relocalisation de l´ economía, vino a incidir en la necesidad de la libertad de conciencia frente a la opresión del mercado. Liberalización de la conciencia frente al mercado. De un mercado que no tiene conciencia, que se mide por el automatismo de la oferta y la demanda y la maximación de beneficios. Algo que está creando una sociedad de objetos y no una sociedad de sujetos, que se lleva cabo desde las patentes y las propiedades intelectuales, desde el control de semillas, desde el control del agua, desde las grandes organizaciones mundiales especialmente la OMC (Organización mundial del comercio) dedicada a la especulación total, un organismo machista, casino de tramposos, creador de normas morales para que otros las cumplan. Desde luego no es un mercado libre. ¿Cómo se ha llegado a este punto? La OMC ha llegado hasta aquí con el secretismo y el chantanje, a la vez que con un lenguaje imbricado de mentiras . Es urgente una sociedad de sujetos frente a este mercado de objetos. “Quien dijo que todo está perdido, yo vengo a traer mi corazón” (Mercedes Sosa)

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La Mesa Redonda fue un alegato contra este mundo económico sin entrañas de misericordia alumbrando a la vez la esperanza que nace de la ternura y el compromiso de estas cuatro organizaciones que comentaron sus experiencias. Andalucía Acoge (inmigrantes), Fundación Anabella (violencia de género), Centro Amigo (los sin techo) y Akherdi I Tromipen “llamada al desafío” (etnia gitana)

Durante los tres días dieron paso a casi 200 talleres en el ámbito de éticas y espiritualidades con espacios para la voz, el grito, la rebeldía y el silencio. Hubo numerosos stand de libros, propuestas para la paz, alternativas éticas y espirituales (Bahai, budistas, etc.). También diversa exposiciones como la de África abogando por que sus instrumentos musicales se consideren patrimonio de la Humanidad o “Sáhara, soñando con el reencuentro” de ASPA:

El día 12 unas 2000 personas se manifestaron desde el Pabellón de Portugal hasta la Plaza Nueva con el eslogan de Por la Tierra Madre y contra la mercantilización de la Vida. La batukada que la presidía, alegría y el colorido vino a decir que no hay forma de salir de crisis sin un cambio ético y espiritual global de las personas, de la sociedad y de los poderes En el Manifiesto final la suave brisa de Sevilla se llevo aquellos mensajes: ... “reducir la desigualdad y polarización social, distribuir la riqueza, producir bienes duraderos, liberar al planeta de la dependencia de los escasos combustibles fósiles, conseguir la soberanía alimentaria de los pueblos, eliminar la especulación financiera y profundizar en la democracia”

Mientras regresaba a Málaga yo me quedaba con aquellas palabras de Frei Betto; “ Ser humano es luchar por la plenitud de la vida”

Luis Pernía Ibáñez (ASPA)

7. A título individual propongo que se hable del FORO PARALELO QUE SE REALIZARÁ LA SEMANA QUE VIENE EN ROMA...

http://peoplesforum2009.foodsovereignty.org/

Fdo. Ma. José Ruiz Fernández

8. PROPUESTA.-

Creemos que sería muy enriquecedor para todos los colectivos , el mantener contacto y ver cuales proyectos podemos iniciar juntos, en la linea de lo que ha sido el Foro , u otra línea que pueda representarnos a un conjunto de colectivos, se podían crear redes entre los colectivos según converjan en un proyecto.

Se pueden hacer actividades diversas enfocadas en la dirección del proyecto que se quiera realizar, a titulo informativo, a través de la experiencia misma , cómo pueden ser talleres , que Crisol propone al aire libre en parques y plazas de la ciudad, para que se viese y se experimente en vivo .

Acercaríamos más a la gente, a un tipo de comunicación al que no están acostumbrados y le pillamos por sorpresa, con lo cual llamamos la atención por lo inusual, al estilo de los antiguos griegos, recuperar el dialogo y los foros en la calle. Se tendría unas señas de identidad, que pueden ser los colores e imágenes que ya son conocidas. Con los que se nos identificaría con un tipo de colectivos al que nos une y nos representa, el grito de rebeldía, o las conclusiones que se saquen del Foro.

Crear una imagen de lo que queremos representar, ver si la administración y otras entidades estarían dispuestas a cooperar, en pos de un mundo mejor y la enseñaza de nuevos valores que nos ayuden a ello, así cómo el recuperar los olvidados y que son respetuosos con los derechos humanos, bueno esa sería una idea, pero somos muchos para seguir aportando otras muchas.

El Foro se hizo desde el corazón y desde el corazón tenemos que seguir trabajando unidos y compartiendo entre todos.

Saludos de parte de los integrantes de CRISOL.

9. PROPUESTA.-

"Desde el Círculo Sierpes, proponemos continuar en el camino recién comenzado, organizando encuentros anuales, de ámbito andaluz más reducido, y en colaboración con todas las entidades, para seguir profundizando en esta nueva línea, sobre éticas y espiritualidades."

10. Mi comentario sobre este Foro Social Temático Español 2009:

- Maravillosos ponentes, organización y enfoque. - Estupendos talleres, donde a nivel personal me han aportado mucho en conocimientos de éticas y espiritualidad, gracias. - En el Foro, se que no había mucho tiempo pero creo que se tendría que haber profundizado un poco más la espiritualidad para trabajar todos conjuntamente.

Me gustaría comentar a mi modo de ver, que falto una mesa redonda para hablar de las distintas alternativas que comentaron los ponentes y no propusieron en muchos sectores diferentes que hablaron. Ellos llevan muchos años de militancia, tienen mucha información y experiencias de las actuaciones que se podrían llevar acabo para tener UN MUNDO MEJOR ES POSIBLE. Estaría estupendo tener una lista de proposiciones en los diferentes sectores variados que nos afectan, que se podrían llevar acabo para transmitirlas y unirnos todos en acciones conjuntas en diferentes sectores. Pienso que los ponentes y los colectivos que hemos asistido tendríamos que salir el sábado con actuaciones conjuntas para realizarlas y no demorar demasiado las actuaciones. Para que la información y conocimientos adquiridos sean reales a la hora de poder llevarlos a la práctica. Son tantos sectores de militancias, defensa, protección y actuación, pero somos muchos militantes para defenderlos, con mucha energia espiritual y ética para que todos tengamos UN MUNDO MEJOR ES POSIBLE.

Silvia Butler Rouas,
En representación Asociación Acebuche y Plataforma Pecta

11. PROPUESTA.-

APORTACIONES PERSONALES DE ANTONIO MARTÍNEZ LARA PARA LA VALORACIÓN DEL FORO SOCIAL ESPAÑOL ESPIRITUALIDADES Y ÉTICAS. SEVILLA 2.009

Compañeras y compañeros:
Desde que, en una reunión de Jaén sobre los FOROS, tuve noticias de la iniciativa sobre espiritualidades y éticas, he estado empeñado en contribuir a su desarrollo. Lo planteé en cuantos ámbitos me implico: Foro de Linares, Linares Acoge, Movimientos de Renovación Pedagógica y Andalucía/Europa Laica. Fue a través de esta asociación como canalicé mis aportaciones asistiendo y coordinando un taller.

Superando dificultades personales y las derivadas de la vinculación colectiva, la participación-bien es cierto que con menos incidencia presencial de la anhelada por mí- fue una realidad.

En las vivencias de esos días y en el análisis rumiado posteriormente, he llegado a un enriquecimiento personal y compromiso que considero muy adecuado remitir aprovechando la invitación al efecto. Son varios los aspectos, algunos bastante interrelacionados, que han llamado mi atención. Vayamos por partes.

¿Espiritualidades y/o Éticas?

Desde el primer momento se planteó-al menos yo la propicié-la necesidad de aclaración sobre el primer término. Éste, se aceptaba, que habría de entenderse con gran amplitud y generosidad para que quienes, como yo, no son creyentes nos pudiéramos sentir igual de cómodas y cómodos. No era baladí el desvelamiento, pues, a pesar de lo anterior, una cierta ambigüedad, creo yo, ha entorpecido en diversas ocasiones. Y es que, pese a los loables esfuerzos de parte de ciertas personas creyentes, lo mismo que entre parte de las más claramente laicistas, por ponerse en el lugar de no resulta fácil. ¿Se pueden ignorar ciertas reticencias de algunos creyentes para aceptar que en el otro grupo exista la misma elevación de espíritu respaldada sólo por altruismo? ¿Y al revés, se reconocerá con facilidad la disposición de ciertos creyentes para oponerse a las imposiciones, a veces, abusivas de las estructuras de poder de las religiones? ¿Se pueden obviar las secuelas, con frecuencia ahora, bastante virulentas del nacional catolicismo? ¿De la misma manera, se reconoce lo inconveniente y lo injusto de un anticlericalismo depredador o irracional? La superación de estas cuestiones han llevado a algunos creyentes a coincidir con quienes no lo son preconizando la separación de iglesias y estado. Pese a esos encuentros, las complejidades y desidias actuales se imponen en el día a día con el dejémoslo, es la tradición y ¿es? inicua.

Un foro, dos foros,… de España y del Mundo.

Pese a que la gestación del evento de Sevilla fue irreprochablemente democrática, hubiera estado bien que el Comité Organizador considerara aspectos de la realidad española arriba señalados. De la misma manera, quizá conviniera tener en cuenta- sin perjuicio de la especialización que se propicia-al menos en parte lo que se viene aportando en el conjunto del movimiento alterglobalizador. Algunos pensamos que, para que ese OTRO MUNDO sea POSIBLE, convendría ir hacia una acumulación enriquecedora en la construcción de alternativas. ¿Conviene ignorar las aportaciones de Susan George y otros sobre dogmatismo sectario y anticientífico como en Pensamiento secuestrado? Al mismo tiempo, habríamos de cuidar de que estas orientaciones sean cada día más inclusivas de personas y conciencias hacia la solidaridad y la dignidad humanas.

Espiritualidad, actitudes y política.

El ánimo incluyente, paradójicamente, puede generar, sin embargo, silencios* que contradicen lo esencial de esas espiritualidad o actitudes que preconizamos. Por supuesto que no es fácil hoy defender la irrenunciable responsabilidad política de toda persona o grupo. Exagerando, podríamos decir que la corrupción de algunos gestores públicos no sería posible sin la complicidad o el desentendimiento del entorno. Pese a la comodidad de separarnos radicalmente, al hablar, de los políticos, no es ni posible ni tan verdad. Además del peligro escapista que citaba Hautart, la polis pone cada día ante nuestra narices retos que, de acuerdo con nuestra espiritualidad, no debiéramos ignorar. Otra cosa es que, en aras de una mínima eficacia, prioricemos esfuerzos. Eso si, sin caer en el peligro del eficientismo cosificador, inmediato y acomodaticio que tal vez sostiene a los Berlusconi.

Tal vez ese peligro va condicionando, de manera imperceptible pero sin tregua, la espiritualidad de personas y grupos cuando, para ser políticamente correctos, obviamos valores propios. Con nuestros silencios podemos ser cómplices en situaciones concretas con las influencias negativas de los poderes que transforman y crean modos, modas, opiniones y conductas. Sin caer en la esclavitud banalizadora de algunos medios, si que conviene divulgar-con todo el respeto- lo que creemos justo de uno en uno, y entre y hacia fuera cuando somos mil.

Con la que está cayendo, creo que la espiritualidad puede ser más en cuanto que opte por la dignificación de la política, considerando a ésta como la noble tarea de entendimiento entre personas y grupos sin ánimo de lucro ni de imposición de creencias de parte. Eso, que es lo que la inmensa mayoría de quienes laboran en los FOROS, debiéramos compartirlo, y divulgarlo con claridad.

A modo de resumen.

Animado por la espiritualidad que me impulsó desde el principio a vincularme al reto, pese a no contar con la conformidad del colectivo para representarlo como tal en la próxima reunión, me he atrevido a largar el rollo anterior y las propuestas:

* Reflexionar sobre si el cambio de valores que la sociedad española necesita hubiera concitado la adhesión de un abanico de MMSS más compensado con sólo ética.
* ¿Profundizar? en la integración (¿mayor unidad de acción?) de los objetivos convergentes de bastantes colectivos.
* Considerar una estrategia para elevar la edad de las personas implicadas.
* Plantear el consenso sobre medidas concretas, frente al descrédito de la política tendentes a la revalorización de lo público y de muchas actitudes sin ánimo de lucro existentes más allá de la caridad. ¿Disminuir el capitalismo de lo sencillo?
* Favorecer el conocimiento de aportaciones del conjunto de los FOROS y de algunas realidades del ámbito que corresponda (aquí el estatal) que eviten alguna repetición o desenfoque.

Pidiendo disculpas por la osadía, agradecido por vuestro generoso esfuerzo siempre y cautivador talante, acabo deseando éxito en la reunión que podría ser muy beneficioso para ESE MUNDO MEJOR. Antonio Martínez Lara en Linares 16 de Noviembre de 2009 .

12. Estimados amigos:
Algunos puntos de vista por si pueden ayudar a pensar.

1.       Los temas espirituales suelen ser confundidos por el público con lo religioso. En buena medida porque hay muchos grupos religiosos que participan en el foro. Creo que habría que separar ambos contenidos aunque a título personal cada uno pueda creer en lo que quiera. Esta mezcla nos crea separación/desconfianza/sospecha desde la gente de la calle que no se considera religiosa.
2.       Hay grupos/personas que tienen la manía proselitista de ir a convencer a los demás de su “verdad”, sin entender que la verdad solo es Una y que puede ser vislumbrada desde muchos ángulos. Y que cuando alguien vive algo intensamente esa es su verdad.
3.       No sé si nosotros mismos comprendemos el valor que ha tenido y tiene lo espiritual en el mundo de la ciencia, en la creatividad, en las relaciones humanas y que siempre ha sido una fuente de progreso –no así el pensamiento religioso. Quizá esta idea no sabemos venderla bien al público.
4.       Nos ha faltado una campaña educativa, que no sé cómo se podría haber hecho. Quizá involucrando a profesores de filosofía… más actos previos, no sé bien cómo.
5.       Casi ninguno de los grupos tenía experiencia en organizar actos así. Los fallos que haya habido creo que están justificados ya que todos queremos mejorar las cosas. Mi agradecimiento a los que lo habéis hecho posible.
6.       He encontrado un lenguaje de izquierdas en los discursos, presentaciones, etc. que nos encasilla. Creo que habría que buscar un lenguaje más neutro. No me pidáis que os dé detalles, es una sensación, sin más. La izquierda siempre ha luchado por desmontar, deshacer, derribar, destruir y nosotros intentamos ser creativos y aglutinar. No estoy ni con la dcha. ni con la iqzda. Vivo en una planta baja y os admiro a todos.

Por lo demás, mi felicitación a todos los grupos, creo que ha sido todo un hito lo que se ha conseguido. Un saludo.
Jesús Gonzalo
Fundación La Paz es Posible

13. LAS PUERTAS ABIERTAS POR EL FORO SOCIAL TEMÁTICO ESPAÑOL 2009 SOBRE “ESPIRITUALIDADES Y ÉTICAS PARA OTRO MUNDO MEJOR POSIBLE”

Que una puerta se abra no implica que traspasemos su umbral ni que debamos hacerlo. Solo significa que hay una nueva posibilidad de adentrase a otro lugar, de cambiar de situación. Y que esa posibilidad está ahí, ante nosotros. Pero de nosotros depende sopesar o discernir si merece la pena hacerlo. En concreto, en el caso de las perspectivas abiertas por el F. S.T.E. 2009, a las que me referiré posteriormente, debe quedar claro que tras la celebración del Foro, todos los colectivos que se implicaron en él, de distintas maneras, no tienen compromiso alguno de seguir adelante en ninguna tarea conjunta posterior. Seguirán los que quieran y en lo que cada uno vea posible y conveniente de colaboración con otros. Lo que se hable y sea planteamiento mayoritario en la Asamblea post- foro del próximo 21 de Noviembre no es vinculante sino que ha de ser estudiado después de la Asamblea por los respectivos colectivos.

Pero también es verdad que seria una lástima no hacer una reflexión conjunta para examinar a fondo las posibilidades abiertas, antes de tomar la libérrima decisión de seguir o no seguir con algún tipo de colaboración posterior. No todos los días se da la posibilidad de coincidir 1159 personas de tan variado y numeroso espectro de colectivos (103 colectivos entre co- organizadores y colaboradores y 261 colectivos en total a los que pertenecen los inscritos en el Foro) con el interés común por las espiritualidades y éticas con dimensión social transformadora y alternativa en el marco de la Carta de Principios del Foro Social Mundial.

No obstante, considero también fundamental no precipitarse adquiriendo compromisos desproporcionadamente exigentes o prematuros. El Foro acaba de realizarse y cualquier otro compromiso común de cara al futuro debe tener muy en cuenta la escasa relación y trayectoria común que aún tenemos, en el ámbito que el Foro representa, los colectivos que hemos participado en él. Esta relación es una criatura frágil, recién nacida, que hay que mimar mucho si queremos su crecimiento y continuidad en el tiempo. Cualquier planteamiento con pretensiones de crecimiento rápido y de impacto inmediato en la sociedad española creo que no es real ni ayudara a la consolidación de las posibilidades futuras de esa realidad esperanzadora que todos palpamos en el Foro. Precisamente porque creo en las muchas posibilidades de esa relación, pienso que hay que ir por pasos para no quemarnos en el intento ni frustrar expectativas desproporcionadas. …aunque las expectativas existen, son ilusionantes, como veremos y tampoco hay que pasarse al extremo contrario de una excesiva lentitud que fuera apagando la llama prendida.

No es el objetivo de este artículo hacer una evaluación del Foro que ya se hace en otros documentos ni tampoco extenderme en las originalidades que supone la celebración del Foro ( el primer Foro Social de ámbito de todo el estado español, en el marco del F.S.M que nació en Porto Alegre, y el primer Foro Social temático sobre espiritualidades y éticas en el ámbito mundial). El solo hecho de habernos reunido y compartido tantas perspectivas enriquecedoras (conferencias, mesas redondas, talleres, espacios de interiorización, conciertos, manifestación etc) ya justifica el Foro. Pero ¿qué mas posibilidades de futuro se abren ante nosotros a raíz del foro? A continuación enumero las que a mi entender son posibles.

Notas previa:

1.- En las propuestas que se hacen a continuación se parte de un doble convencimiento:
a) Lo prioritario después del Foro, como se recalcará a continuación, considero que es el trabajo educativo- sensibilizador de base y el de consolidación de las relaciones y colaboraciones entre nosotros. Esto llevará tiempo y paciencia b) Pero, a la vez, puede ayudar a lo anterior, la existencia de alguna actividad puntual que nos permita encontrarnos físicamente de alguna forma, enriquecernos y visualizar pasos futuros. No veo contradicción entre los dos aspectos del proceso, siempre que se planteen realistamente los pasos a dar según nuestros medios y posibilidades y repartiendo responsabilidades entre todos sin que recaiga demasiado trabajo en unos pocos colectivos.
2.- Es importante no perder de vista que cualquier línea de futuro que se decida se situará en el marco de la Carta de Principios del Foro Socia Mundial si se quiere continuar con el espíritu con el que se convocó el Foro Social Temático Español 2009. Por eso se repite tanto esa referencia a la carta en este escrito. Tengo la impresión que la Carta no está suficiente asimilada por todos los colectivos que asistieron al Foro. En el futuro habrá que insistir más en ello si queremos seguir en esa línea del Foro Social Mundial. Cabe seguir otras rutas y tener otros marcos diferentes al del F.S.M , pero eso supone otro planteamiento que habría que hacer y dialogar . Personalmente creo que ese marco común es el más adecuado, hoy por hoy, para situar la dimensión social de unas espiritualidades y éticas

PROPUESTAS

1) La creación de una RED española de colectivos sociales interesados en varios niveles de colaboración en torno al común interés por la dimensión social transformadora de unas éticas y espiritualidades plurales (en el marco de la Carta de Principios del Foro Social Mundial). Los niveles de colaboración serian: el informativo, el educativo-sensibilizador y el de acción.
1.1.Nivel Informativo: intercambio de información entre los colectivos implicados en la red sobre las diferentes iniciativas (artículos, documentos, bibliografia , estudios, encuentros, actividades formativas, acciones) en relación con ese doble polo : ético-espiritual y de compromiso social . Eso implica una mínima estructura para organizar, atender y dar seguimiento por pg. web y/o otros medios a esa red o intercambio de información
La información puede cubrir también iniciativas en el mismo campo ético-espiritual-social de otros colectivos que no estén en la red
1.2.Nivel sensibilizador ,educativo: ofrecerse mutuamente distintos recursos educativos en el mismo terreno que hemos dicho anteriormente(ético- espiritual-social) . De ese conocimiento de recursos de unos y otros pueden surgir múltiples colaboraciones futuras (cursos, conferencias, seminarios, talleres encuentros de varios colectivos entre si, ) Tanto yo como la organización a la que pertenezco (Iniciativa Cambio personal, Justicia Global) es a este nivel educativo- sensibilizador al que le damos mas importancia en estos momentos, tanto para la construcción de una Red como si no se construyera esta. A media y larga distancia creemos que el trabajo mas necesario y eficaz. Hace falta mucha labor de “hormiguita” educador, de trabajo de base y con las bases, para llegar al mayor número posible de ambientes, especialmente a los que no se suele llegar ,(mas allá de los “ya convencidos” que nos vemos juntos una y otra vez en diferentes encuentros) y para crear un movimiento sólido, profundo y con incidencia real en la sociedad. El Foro recién celebrado ha sido en buena medida fruto de ese trabajo educativo paciente y continuado. En definitiva, fortalecer la raíces y la extensión de esta red, a través de una sistemática y seria labor educativa , me parece la tarea mas importante y urgente en estos momentos
1.3.Nivel de acciones simbólicas y/o reivindicativas. Cuando se vea realmente necesario y siempre desde la especificidad de la perspectiva ético-espiritual. Pero creo que en este momento no es el nivel más conveniente y necesario de colaboración en la futura red. Por un lado, nuestra red, de crearse, la visualizo mas como una red animadora de la lucha que como una red organizadora de la misma lucha. Creo que debemos estar presente a través de los variados colectivos de lucha o incidencia social a los que pertenecemos pero, como tal red, pienso que solo debemos estar en una acción cuando realmente cubramos un vacío o tengamos algo muy específico que aportar. Y, en todo, caso, este nivel debe ser el fruto de una etapa previa de crecimiento en los dos niveles anteriores de la red (informativo y educativo- sensibilizador)

Nota: seria conveniente establecer una forma de trabajo en red con mucha flexibilidad de manera que pertenecer a la red en un nivel (informativo o educativo o de acción) no implique pertenecer al otro nivel. Cada colectivo se situaría en los niveles de colaboración que viera mas conveniente e, incluso, unas veces podría estar en un nivel de participación en la red y otras veces en otro.

2) Encuentro o jornada anual de la red, abierto a todos los colectivos que quieran participar, para garantizar un mínimo de consolidación y crecimiento como red de colectivos interesados en la mutua interacción de espiritualidades, éticas y compromiso social.

El objetivo seria mantener y aumentar la conciencia de pertenencia a una red o, al menos, a un esfuerzo de mayor cercanía y colaboración entre colectivos y personas interesados en potenciar la dimensión ético-espiritual del trabajo y la lucha social. Para mantener viva la “llama” y un mínimo de relación personal presencial de trato e intercambio entre todos los interesados. Pero el perfil de ese encuentro ha de ser de fácil organización y de mucho menos envergadura que el foro recién celebrado. Bastaría, por ejemplo, una o pocas conferencias, unas reuniones por grupos según criterios a definir, una asamblea general, un espacio de interiorización y un espacio lúdico festivo. Con un día o día y medio bastaría. También veo muy conveniente que el lugar y al organización del mismo fuera rotando por diferentes autonomías de España. El motivo de esa rotación seria triple: a) ayudar así tomar mayor conciencia de ser una red de ámbito español aunque haya nacido en un lugar concreto (Sevilla) ; b) implicar mas a cada región en la red ofreciendo cada año una oportunidad a cada región de conocer mas la red y crecer el número de los interesados en ella en ese lugar c) compartir mas las tareas organizativas aunque estas fueran de menor perfil

Sin embargo, el diseño y el seguimiento de la preparación de los encuentros de cada año se podría hacer de alguna manera entre toda la red aunque la organización concreta dependiera cada año de una región. De manera semejante a como ha funcionado la organización del Foro de este año: un Comité Organizador amplio de todos los colectivos que quisieron estar (que en este casos sería toda la red) y un Comité Permanente de colectivos del lugar donde se celebró el Foro (que ahora seria del lugar de celebración de la jornada anual)

3) Convocar una reunión de trabajo de algunos colectivos de diferentes continentes interesados en tantear la posibilidad de organizar a medio plazo (dos -tres años) un Foro Social Temático Mundial sobre éticas y espiritualidades para otro mundo mejor posible.

Se trataría solo de una reunión para sondear la posibilidad y la conveniencia de realizar ese Foro Social Temático Mundial. Además, no habría ningún compromiso de la red ni de ningún colectivo de ella de hacerse responsable de la organización de ese hipotético F. S. T. M si se acordara realizarlo.

El objetivo del Foro a nivel mundial seria seguir ampliando la conexión y mutuo apoyo de colectivos interesados en esa sinergia ético-espiritual-social a nivel mundial, sin descartar la posibilidad de que se creara una red de colectivos a nivel mundial

Habría dos posibilidades en cuanto a participación de los colectivos de la posible red española en esa reunión.
a) que nuestra red estuviera representada en la reunión por algunos colectivos de diferentes sectores elegidos entre toda la red para así no desproporcionar mucho el equilibrio de participación por continentes en la reunión. . b) Que decidiéramos hacer una reunión abierta a todos los colectivos de la red española que desearan asistir. Pero esa cuestión no es la central en este momento, sino que nuestros colectivos decidan si se convoca la reunión y para cuando.

La reunión seria en España, pero el lugar del posible Foro Social Temático Mundial quedaría abierto a las posibilidades que surgieran en la misma reunión.

4) ¿Cabria alguna actividad o tarea permanente mas específica para jóvenes?

Al parecer la presencia de jóvenes en diferentes encuentros de movimientos sociales en España, y también en nuestro reciente Foro, es considerablemente menor que la de adultos. Este fenómeno requiere una reflexión y quizás algún tipo de actividad o plan de actuación especifica para jóvenes por parte de la red (si se creara) o de los colectivos interesados en el tema aunque no se creara la red. Pero no podemos abarcar todo. Las tres propuestas anteriores me parecen prioritarias. Mas adelante podríamos platearnos una línea de actuación especifica para jóvenes.

Para acabar quiero volver al principio: mas allá de la conveniencia de una u otra propuesta concreta es importante tener claro que estamos ante una posibilidad, quizás única, de crear entre todos algo distinto que, a medio y largo plazo, puede tener un papel de fuerte incidencia en la sociedad en ese nivel que algunos o muchos creemos imprescindible para el futuro de la humanidad: un autentico “ecumenismo global de los pueblos” contra el hambre y la injusticia y a favor de la solidaridad, la justicia y la ciudadanía universal pero con una aportación especifica desde las múltiples raíces culturales y ético - espirituales de los pueblos y de los diferentes grupos humanos.

Esteban Velázquez Guerra (Iniciativa Cambio Personal, Justicia global)

14. PROPUESTA:

Asociación Arbre de la Pau,

Después de la reunión que tuvimos de la entidad, acordamos lo siguiente:

En los objetivos para el 2010 nos proponemos impulsar el proyecto siguiente:

Proyecto: PLAN PARA DECLARAR FORMALMENTE EL INICIO DE LA ERA GLOBAL.

Razón de ser: en los momentos actuales de la Humanidad y del Planeta, para poder avanzar y superar la CRISIS SISTÉMICA ACTUAL, necesitamos relacionarnos de una nueva manera entre las personas y con las fuerzas de la naturaleza. Para que puedan ser efectivos los múltiples cambios necesarios, debemos impulsar un GRAN ACUERDO COLECTIVO que signifique el final de la Era Preglobal y el inicio de la Era Global. Dicho acuerdo es fundamental para tener un punto de apoyo a partir del cual reedificar el nuevo marco global de relaciones.

De que manera?

llevaremos la propuesta a las entidades: Fundación Cultura de Paz, Foro Social Mundial, UBUNTU, Alianza Civilizaciones y todas las entidades que se vayan añadiendo.
convocaremos una reunión y trabajaremos a partir de la propuesta que ya tenemos, para avanzar en el plan de manera conjunta.

En este sentido queremos comunicar al Foro Social de Sevilla y a las entidades participantes, que estén alerta de ésta convocatoria. Toda la información se irá publicando en la web www.arbrepau.net

Ton Dalmau

(trobador y coordinador de l'Arbre de la Pau)

www.arbrepau.net

15. Religiones, éticas, espiritualidades y lucha por la justicia

Foro Social Temático español de Espiritualidades y Éticas para otro Mundo posible.

Con la manifestación en Defensa de la Madre Tierra y contra la Mercantilización de la Vida por el centro de Sevilla concluyó el Foro Social Temático Español de Espiritualidades y Éticas para otro mundo mejor Se desarrolló entre el 10 y el 12 de octubre en el Palacio de Congresos, cedido por el Ayuntamiento de la ciudad hispalense. Con 1.200 participantes, 112 talleres impartidos, 20 espacios de interiorización, conferencias, conciertos, mesas redondas, y un largo etc. los objetivos de los organizadores se han visto sobrepasados. Con la aprobación de la Declaración de Sevilla sobre el Poder Transformador del Amor y el Grito de Rebeldía: en defensa de la Madre Tierra y contra la mercantilización de la Vida.
Leandro Sequeiros y Fernando Moreno Bernal.

Antecedentes: el Foro Social Mundial (FSM)

Desde su nacimiento, en 2001, en contraposición al Foro Económico Mundial que se celebra anualmente en Davos, Suiza, el Foro Social Mundial fue creado como una iniciativa importante para la movilización y articulación de la sociedad civil mundial. Desde entonces, ha desempeñado un papel central en contra del pensamiento único, dialogando con el movimiento de justicia global y ofreciendo un rico espacio de intercambio de experiencias, de creación de campañas y de debates sobre las alternativas a los problemas sociales a nivel mundial.

El Foro Social Mundial (FSM) es un encuentro anual que llevan a cabo miembros del Movimiento por una Globalización diferente, para organizar campañas mundiales, compartir y pulir las estrategias de reunión, y para que los diferentes integrantes se informen unos a otros de los nuevos movimientos existentes.

El primer FSM fue organizado por la Asociación internacional para la Tasación de las Transacciones Financieras para la Ayuda al Ciudadano (ATTAC) y el Partido de los Trabajadores de Brasil (PT). Se llevó a cabo del 25 al 30 de enero de 2001 en Porto Alegre, en Brasil, una de las plazas fuertes del PT. Acudieron 12.000 asistentes de todo el mundo, representando a movimientos sociales, grupos alternativos, interreligiosos, ecologistas, feministas, etc.

Al segundo FSM, también en Porto Alegre, del 31 de enero al 5 de febrero de 2002, acudieron más de 12.000 delegados oficiales, representando a gente de 123 países y 60.000 asistentes. Se llevaron a cabo 652 talleres y 27 conferencias. Un conferenciante célebre fue el disidente estadounidense Noam Chomsky.

El tercer FSM fue celebrado nuevamente en Porto Alegre, en enero del año 2003. Hubo muchos talleres en paralelo, incluyendo, por ejemplo, el taller "La vida tras el capitalismo", que proponía una discusión enfocada a las posibilidades participativas, no-comunistas, no-capitalistas de diferentes aspectos de las estructuras sociales, políticas, económicas y de comunicación.

Noam Chomsky interviniendo en el
Foro Social Mundial.
Foto de de Marcello Casal Jr/ABr.

El cuarto FSM se llevó a cabo en Bombay, en la India, del 16 al 21 de enero de 2004. La asistencia fue superior a las 75.000 personas que se esperaban. La diversidad cultural fue un aspecto notable del fórum: en países, religiones, opciones políticas, etc. Tal vez sea ésta una de las fortalezas y una de las debilidades del Foro: la diversidad, que a veces no es fácilmente asumida por todos que querrían ver más acentuada su propia identidad. Una decisión notable fue la de utilizar software libre, que se llevó a cabo con la ayuda de voluntarios de la Free Software Foundation. Uno de los conferenciantes más importantes fue Joseph Stiglitz. La quinta edición de este evento se llevó a cabo en Porto Alegre (Brasil) en 2005, y la sexta, en Venezuela, del 24 al 29 de enero de 2006.

El séptimo FSM reunió del 20 al 25 de enero de 2007 en Nairobi a activistas de todo el mundo para debatir acerca de la pobreza, la violencia sexual, el sida, los acuerdos comerciales y la deuda de los países subdesarrollados. El objetivo de este Foro no fue llegar a conclusiones finales, sino el intercambio de ideas y el establecimiento de alianzas para que la gente se una a los distintos movimientos y las propuestas salgan de las organizaciones sociales. El foro mostró los problemas de los pueblos africanos y ha enfatizado la necesidad de dar voz a sus 850 millones de personas.

El último Foro Social Mundial celebrado se desarrolló entre los días 27 de enero al 1 de febrero de 2009 en la ciudad de Belem, en Brasil. Su principal eje temático giró en torno a la Amazonia y a la preservación de todo el patrimonio natural aún existente en el planeta. En la actualidad, se está preparando el noveno Foro Social Mundial, en Porto Alegre, para conmemorar los diez años del primer Foro. La capital del Rio Grande del Sur y su área metropolitana serán la sede del Foro Social 10 años Grande Porto Alegre, entre el 25 y el 29 de enero del 2010. Pero esto es sólo el primero de varios eventos ya programados para todo el próximo año: el FSM 2010 se dará de manera permanente y descentralizada, con eventos en todo el mundo que tendrán la crisis global como un tema común.

A lo largo de estos 10 años, el FSM ya no es sólo un evento y se convirtió en un proceso de escala global. Además de las reuniones internacionales, que desde el 2004 (Mumbai, India) han llegado a otros países y continentes, son muchos los eventos locales, nacionales y temáticos que hoy forman parte de ese proceso. Como el primer evento de la celebración de su primera década, el Foro Social 10 Años Grande Porto Alegre va a cumplir el importante papel de estimular e impulsar el FSM 2010 en el mundo.

Otras ediciones descentralizadas

El FSM ha promovido la organización de muchos foros sociales regionales, incluyendo el Foro Social Europeo, el Foro Social Asiático y el Foro Educacional Europeo. En esta línea se celebró el Sevilla, del 10 al 12 de octubre el Foro social temático sobre las éticas y las espiritalidades.

Al foro social de Sevilla han asistido 1.200 participantes inscritos procedentes de toda España (y algunos del extranjero). Se celebraron 112 talleres impartidos, hubo 20 espacios de interiorización, cuatro conferencias, varios conciertos, mesas redondas, y un largo etc.. Con la aprobación de la Declaración de Sevilla sobre el Poder Transformador del Amor y el Grito de Rebeldía: en defensa de la Madre Tierra y contra la mercantilización de la Vida.

2009, los retos de un año de cambios e indecisiones

2009, el año de los cambios e indecisiones, tiene ya visible la respuesta que intentan ofrecer los que quieren recuperar de su agonía al sistema capitalista ganando tiempo con las reuniones del G-20 y medidas neoliberales disfrazadas, y apoyándose en los organismos antidemocráticos de siempre; y, por otro lado, la visión, los conceptos y métodos para construir el mundo desde la propia sociedad civil que necesita la humanidad en este comienzo del S. XXI. Nuestro “Grito de rebeldía” se ha transformado en nuestro “Poder transformador del Amor” a toda la humanidad, condición imprescindible para toda revolución como decía Che Guevara; y en donde acusamos, denunciamos y nos sublevamos contra los principios y valores que sustentan el actual sistema capitalista.

El Foro Social Temática Español 2009 en Sevilla y las alternativas para otro mundo posible

El Foro Social T. E. 2009 asumiendo las demandas de la sociedad civil, se ha cuestionado qué hacer ante la crisis global neoliberal. La respuesta ha sido la indignación, la denuncia y levantar la bandera de la ciudadanía universal para un mundo donde lo que nos une es mucho más poderosos que lo que nos divide, separa y enfrenta. Un mundo donde hay recursos para satisfacer las necesidades de toda la humanidad, pero que carece de los que necesita la avaricia e irracionalidad de unos pocos. De un mundo que está sufriendo las mayores calamidades por la desregulación de unos mercados financieros que los hace crecer anormalmente estrangulando a la economía real y haciendo fluir la riqueza a manos de esos mismos pocos.

Un mundo donde se arrebata la libertad y la democracia promoviendo el miedo masivo y la desconfianza al otro cuando es en los otros donde nos reconocemos y crecemos en nuestra propia identidad como hemos podido comprobar en los diferentes talleres de diálogo intercultural e interreligioso desarrollados, y es en el desarrollo de la democracia permitiendo la participación en la determinación de nuestro propio futuro donde se encuentra la clave de la felicidad humana-

Un mundo gobernado desde la tiranía, la ilegitimidad y la opacidad que se enfrenta a crisis globales que nos arrastra a reorganizarnos como condición imprescindible para poder superarlas exigiendo de nosotros mismos perseverancia, esfuerzo y valor asumiendo que nuestros valores y forma de vida son parte del problema para podernos convertir en parte de la solución. Necesitamos una profunda revolución ética y moral para poder transformar la actual crisis sistémica y civilizatoria del sistema capitalista en la mayor transformación que haya visto nunca la humanidad en su historia. Revolución necesaria para encontrar la visión compartida por toda la humanidad que nos una; que nos dé el “por qué” que da sentido y es condición para transformar el mundo.

Pero una revolución de los hábitos habituales de conducta, una nueva ética que tenga a los empobrecidos como motor de la historia y al cambio climático como consecuencia de una mala organización del mundo, es imposible si una espiritualidad.

La llamada “izquierda” debe recuperar la espiritualidad

Muchos grupos y movimientos sociales de corte político suelen confundir la palabra espiritualidad con pietismo, pasividad, inmovilismo, institución religiosa, conservadurismo. En el Foro de Sevilla se ha reivindicado el derecho y la necesidad de hablar de espiritualidad desde la izquierda, desde los movimientos sociales que promueven en cambio de sociedad. Si en otro tiempo primó la ética formalista kantiana que hunde sus raíces en la racionalidad ilustrada, nuestro tiempo reclama que, la sensibilidad hacia los desposeídos, abra unos sentimientos y unos valores solidarios que van más allá de la vieja pregunta “qué me está permitido hacer” de Kant.

La experiencia del silencio interior que brota de la urgencia del cambio de sociedad, debe guiar nuestro intento. Cambiar este mundo no es fácil. Seguir manteniendo que “otro mundo es posible” implica un esfuerzo colectivo de todas las conciencias. Es, de alguna manera, pedir un milagro. Porque romper la coraza de la sociedad de marcado no es sencillo. Como decían en Mayo del 68, “seamos realistas: pidamos lo imposible”.

Cuando al final queríamos tenerlo todo controlado manifestábamos nuestro miedo a que algo saliera mal. Y el miedo es lo contrario de la esperanza. Con él creábamos la posibilidad real de su materialización. Este ansia de control nos impidió desarrollar durante el mes de septiembre una amplia campaña de difusión en toda Andalucía que sirviera de antesala a un Foro Social que ya sería imposible de ocultar en los medios de comunicación de masas, y producir diversos documentales del desarrollo del propio Foro Social que permitieran ahora una amplia difusión del mismo. Mantengo, sin embargo, mi fe en el mismo y en que su fruto florezca en su momento. Como dijo Esteban Velázquez (cabeza visible y alma del Foro) en la clausura sus resultados ya están en el viento y este lo esparcirá por todas partes.

Una nueva humanidad con otros valores

Los documentos que crean la identidad y la red de redes que surgen de los Foros Sociales otorgando organicidad social a la humanidad son las dos caras de una misma moneda. Se alimentan y retroalimentan mutuamente. No se pueden contraponer la una a la otra por que no pueden desarrollarse la una sin la otra. La visión y el “por qué” que da sentido mueve a las personas a participar e implicarse creativamente en los procesos, y, a su vez, esta participación da luz y acrecienta la visión y los motivos. Este FSTE2009 será recordado porque ha avanzado en la recuperación de la identidad y la organicidad social de la humanidad levantando la bandera de la ciudadanía universal.

DECLARACIÓN DE SEVILLA
(Documento elaborado por el Comité Permanente del F. S. T. E. 2009)
Poder transformador del amor

En Sevilla (España) a 10 de Octubre de 2009 el Comité Permanente Organizador del Foro Social Temático Español de Espiritualidades y Éticas para otro mundo mejor posible (FSTE2009) que aspira a debatir y alumbrar desde la sociedad civil los principios y valores sobre los que poder construir otro mundo mejor, necesario, urgente y posible; a ofrecer una alternativa democrática, inclusiva, ecológica, basada en la igualdad, defensa de los derechos humanos, convivencia pacífica y respeto a la rica diversidad de culturas y creencias de una única humanidad a los acuciantes problemas que enfrentamos,

DECLARA:

Introducción.
Vivimos un tiempo en que el conocimiento aportado por la ciencia a la humanidad hace avanzar la conciencia de nuestra mutua interdependencia global con la totalidad de la Vida en nuestra generosa Madre Tierra. Vivimos un trascendental proceso histórico de rápidos y profundos cambios que nos obligan a recuperar el equilibrio y la armonía entre la naturaleza, la humanidad y los valores éticos y espirituales que permitan una realización plena de las personas en todos los pueblos, etnias, culturas y civilizaciones de la humanidad.

En un tiempo asombrosamente breve desde el punto de vista biológico hemos transformado el entorno social, productivo y emocional del ser humano para el que debemos “crear” una nueva cultura y unos nuevos mecanismos de seguridad y supervivencia que garanticen la continuidad de la vida y nos proporcionen instrumentos de gestión de los cambios sociales. A partir de ahora la humanidad tiene que hacerse cargo de construir su propio futuro de acuerdo con una ética de la vida que coloque al ser humano y sus condiciones de supervivencia y sostenibilidad, es decir, integrado en la Vida con mayúscula de la naturaleza, de la que es producto y parte, en el centro de la historia, instituciones y leyes. Un nuevo espíritu que recupere valores ancestrales y añada los necesariamente nuevos para este nuevo tiempo que nace. La ciencia se abraza con la espiritualidad provocando la mayor transformación política, social y ética que haya vivido la humanidad en su historia.

La ciencia que hoy busca el origen de la materia y de la vida sabe que el universo está formado por un 4% de materia visible, un 22% de materia oscura y un 74% de energía invisible que todo lo impregna. Los tres conforman una única totalidad.

No hay luz sin oscuridad. No hay oscuridad sin luz. No hay la una y la otra sin la energía universal que todo lo une. Y esa energía que forma parte de toda Vida y nos impregna es a la que la humanidad, todas las civilizaciones, han llamado Amor o Dios.

El poder que nos da esta fuente inagotable de Amor de la que somos parte nos exige a la humanidad que es, a la que vive este tiempo, que disuelva los vínculos económicos, sociales y políticos que le impiden avanzar y superarse a sí misma. Los que ensucian el mundo y destruyen la Vida. Los que dividen, separan y enfrentan a una parte de la humanidad contra otra provocando muerte, miseria, enfermedad, Declaración de Sevilla Poder transformador del amor 1a desesperanza, odio y miedo. Nos exige levantar la fraternidad de una única humanidad que surge y vive en un único planeta del que es conciencia y voluntad.
Preámbulo.
La orientación hacia la unidad, hacia el “alma” común de la humanidad, instaurará las condiciones del “buen vivir”, de otro modo de vivir basado en maximizar el bienestar social, la satisfacción de las necesidades humanas con el menor consumo y coste, retornando a la visión de la humanidad como parte y fruto de la propia naturaleza.

Toda la ciudadanía del mundo tiene los mismos derechos y obligaciones. Toda organización económica, social y política tiene la obligación de promover la Vida, la libertad y la felicidad de la gran familia que conforma la humanidad. La humanidad tiene el derecho y el deber de reformar o abolir cualquier tipo de Poder económico, social o político que dañe o intente destruir estos principios, y a organizar nuevos poderes que garanticen su supervivencia, seguridad y felicidad presente y futura. Todas las civilizaciones que constituyen la humanidad tienen derecho para convertir sus deseos en realidad a la construcción de un mundo ecológico, con igualdad de género, imperio de los derechos humanos, realización personal, convivencia pacífica multiétnica y democracia participativa. Y todas deberán asumir estos principios en profundidad para poder superar este periodo difícil de transición con entusiasmo.

Manifestamos nuestro optimismo, esperanza, firme voluntad y completa determinación en nombre de la humanidad que es, en honor de las que han sido y por responsabilidad ante las que vienen.
Acusación.
La humanidad y la Vida en el planeta están en peligro a causa del actual sistema capitalista deshumanizado y depredador, por el individualismo y la sacralización del mercado que alimenta los valores de egoísmo, avaricia, vanidad y envidia que impregnan a todas las sociedades del mundo. La mercantilización de todos los aspectos de la vida lleva a la humanidad a sufrir hambre, miseria, enfermedad, paro, migraciones masivas, violencia y muerte. El cambio climático consecuencia de la forma de vivir en el actual sistema pone en peligro la supervivencia de la Vida en la Tierra. El gobierno del mundo se detenta desde un Poder nebuloso, oculto, ilegítimo y dictatorial que tan sólo defiende sus propios intereses privados, los de una minúscula parte de la humanidad. La acumulación de las riquezas del mundo en sus manos nos ha impuesto los principios seudomorales que hoy nos corrompen desde el interior, siguiendo los cuales hemos exaltado algunas de las cualidades humanas más dañinas, colocándolas como virtudes sociales. Esta acumulación de riqueza ya no puede ser el valor que de importancia social. Necesitamos grandes cambios en los códigos morales que den a los motivos monetarios su verdadero valor. El amor al dinero como posesión tiene que ser reconocido como una morbosidad repugnante, como una enfermedad mental.

Necesitamos una profunda revolución ética y espiritual.

La mercantilización de la Vida nos ha llevado a la mayor crisis ecológica desde que existe la humanidad, rompiendo todos los equilibrios de la propia naturaleza. Desde el actual sistema depredador que agota los recursos de todo tipo no hay posibilidad de futuro. Tampoco para la humanidad.

La deriva que nos ha llevado a los máximos niveles de polarización y desigualdad social ha provocado también el mayor ataque a los derechos humanos y al sistema democrático bajo el pretexto de la seguridad, y conseguido gracias al miedo de masas conscientemente provocado. La libertad de opinión y expresión base de una ciudadanía libre, participativa e implicada en el gobierno de lo público, ha sido secuestrada por la propiedad privada de los medios de comunicación de masas en manos de los intereses de los grandes capitales, usurpando nuestro derecho a la información veraz y completa y transformándolos en medios manipuladores de la opinión pública.

La economía dirigida por la locura de un crecimiento sin límites que exige la acumulación ampliada del capital y el interés privado lejos de satisfacer las necesidades sociales y promover la felicidad y autorrealización de la ciudadanía en libertad, provoca la escasez, miseria, ansiedad e inseguridad permanente en la inmensa mayoría de la humanidad. La sexta parte de la humanidad está padeciendo muerte por hambre y desnutrición permanentemente provocada por una economía especulativa que sustrae y asfixia a la economía real.

La convivencia pacífica intercultural es saboteada continuamente. Acaban, magnicidio incluido, con los líderes modernizadores e integradores en todas las culturas; fragmentan y dividen promoviendo el radicalismo y el fundamentalismo religioso en todas ellas y, por último, provocan deliberadamente los enfrentamientos entre ellas para aprovechar el caos y tomar lo que desean. La justificación ideológica del enfrentamiento de civilizaciones la convierten en profecía autocumplida.

La Gobernanza mundial de los aspectos esenciales para la humanidad (finanzas internacionales, comercio, cambio climático, salud y migraciones) es sustraída al control democrático, impidiendo la construcción del “alma” común de la humanidad, de la ciudadanía universal como nuevo poder soberano del mundo. Vacían de contenido la democracia sustituyendo al ciudadano por el consumidor, atacando el desarrollo de todo tipo de democracia participativa que las nuevas tecnologías permiten.

La desigualdad de género se mantiene dentro y fuera de las personas en todas las culturas y civilizaciones, provocando injusticias y límites al desarrollo personal y social tanto para mujeres como para hombres, impidiendo la plenitud del desarrollo humano en ambos sexos, al reproducir los mecanismos de poder social en las relaciones sentimentales y en el seno de la vida familiar y de pareja.

Se nos impide vivir en paz y armonía en un mundo libre de guerras bloqueando las vías de solución pacífica de los conflictos mediante la proliferación de la mentira, calumnia y difamación desde los medios masivos de comunicación que monopolizan la información. Provocan con cinismo guerras para garantizar el mantenimiento del Poder y seguir acumulando riquezas.

Impiden la promoción de la educación como creadora de personas con criterio propio y fuertes convicciones, base de la verdadera democracia. Impiden que la educación sea una herramienta que haga crecer a las personas y los pueblos en la asimilación vital de los valores e iniciativa creativa para construir un mundo justo, pacífico, respetuoso y en armonía con la naturaleza y abierto a todas las dimensiones del ser humano y de la vida, La educación se mercantiliza para proveer al mercado de los recursos humanos configurados tal y como el capital requiere para su reproducción.

El mal vivir diario en los valores, tensiones y frustraciones constantes que provoca el actual sistema social capitalista impiden la paz y tranquilidad interior que necesitamos para el pleno desarrollo de nuestra personalidad que nos impliquen en la necesaria e imprescindible transformación social a favor de la justicia, la paz y la conciencia de integración con la naturaleza y la energía universal de la Vida.

Vivimos el final de un largo ciclo de conflictos y guerras, de inversión de los valores, de promoción de sistemas de pensamiento e ideologías económicas, sociales y políticas aberrantes que pervierten la verdadera creatividad y conocimiento científico de la humanidad. Vivimos el tiempo en que es imperioso limpiar la suciedad del mundo.

El tiempo del robo, violencia, asesinato, mentira, procacidad, codicia, corrupción y lujuria. El tiempo en que las enseñanzas ancestrales han sido pervertidas por sus propios guardianes traicionando su mensaje de liberación para la humanidad sustituyéndolos por los nuevos ídolos de Poder y mercado. Tiempos de guerras, pandemias, hambre, catástrofes económicas, olvido de la solidaridad y fraternidad y subversión de toda moral. El tiempo en que el mundo es gobernado desde las sombras con tiranía. El tiempo en que se construye el más alto edificio del mundo en la ciudad rodeada por el desierto.
Denuncia.
Desde hace décadas hombres y mujeres, sociedades y pueblos conscientes y justos en multitud de foros han advertido y denunciado el derrotero por el que se camina hacia el abismo suplicando por las reformas necesarias. Al principio negadas, obviadas por irrelevantes, y contestadas con injurias y violencia después. Hoy ante la obviedad incuestionable de su realidad y urgencia asumidas con cinismo para controlar la gestión de las reformas. Cambiar algo para que nada cambie, para poder seguir igual. Un gobierno del mundo tiránico que cree ser envidiado por todos y alardea de haber “evitado el abismo”, la muerte del sistema capitalista, desconociendo que este debe y tiene que morir para permitir el renacer de la verdadera sociedad democrática del saber integral y universal, la llegada del reino del amor y la solidaridad.
Conclusión.
Por tanto, nosotros miembros del Comité Permanente organizador de este Foro Social Temático Español de Espiritualidades y Éticas para otro mundo mejor posible, sin más autoridad que la rectitud de nuestras intenciones y confiando en el Poder transformador del Amor, damos voz a la ciudadanía civil, a la humanidad, haciendo público la presente declaración: La humanidad tiene el derecho y el deber de abolir las formas de organización económica, social y políticas actuales que provocan invariablemente una larga serie de abusos y usurpaciones dirigidas a someterla a un despotismo absoluto; es un derecho y un deber derrocar este gobierno de las cosas y proveer nuevas salvaguardas para la biodiversidad, las libertades y la futura felicidad y seguridad de toda la humanidad.

La humanidad en nosotros se declara absuelta de toda obligación de fidelidad a principios y valores que sustentan al actual sistema capitalista, llamando a toda la humanidad a sublevarse y rebelarse pacíficamente contra ellos.

En defensa de la Madre Tierra y contra la mercantilización de la Vida. Grito de rebeldía

Convocatoria a la movilización de la población andaluza el 12 de Octubre 2009.

Ante la crisis sistémica y civilizatoria que padecemos el IX Foro Social Mundial 2009 (FSM) nos ha convocado desde Belén do Pará (Brasil) a la movilización mundial del 12 de Octubre en Defensa de la Madre Tierra y contra la mercantilización de la Vida. Y hemos decidido acudir porque la historia de la humanidad, lejos de haber concluido, se está construyendo en estos días. Porque nos enfrentamos a importantes amenazas globales: cambio climático, muerte por hambre masiva, migraciones multitudinarias, agotamiento del petróleo, crisis financiera internacional y enfrentamiento entre culturas.

Hoy más que nunca tenemos que manifestar nuestra confianza, creencia y fe en la humanidad, en su capacidad para regenerarse, repensarse y reorganizarse. Ha llegado el momento de cambios substanciales, radicales y profundos. Ha llegado el momento de transitar hacia otro mundo mejor posible en beneficio de la totalidad de la humanidad y la biosfera sustentado en una ciudadanía libre con sólidos valores éticos de co-responsabilidad y solidaridad para avanzar hacia una verdadera Democracia de la Tierra, en donde se preserven los derechos de la naturaleza, la humanidad y las personas individuales.
Los poderes que han provocado la actual crisis, mantienen sus atributos y en vez de reconocer sus errores y el daño que han provocado a la humanidad y a la Vida en la Tierra, están desafiantes buscando la recuperación y mantenimiento del capitalismo en unas instituciones globales corruptas y antidemocráticas, al servicio de intereses privados minoritarios e ilegítimos y carentes de todo control social y político.
La humanidad tiene el derecho y el deber de abolir las formas de organización económica, social y políticas cuando estas provocan invariablemente una larga serie de abusos y usurpaciones dirigidas a someter al pueblo a un despotismo absoluto; es un derecho y un deber derrocar este gobierno de las cosas y proveer de nuevas salvaguardas para la biodiversidad, las libertades y la futura felicidad y seguridad de toda la humanidad. En la actualidad el sistema capitalista se ha mundializado. Hoy ya está claro que hay dos intereses contrapuestos: el interés del capital por mantener las condiciones de su reproducción ampliada, aumentar su crecimiento mercantilizando todos los aspectos de la vida y sustrayéndose de todo tipo de control democrático; y los intereses de la humanidad por preservar las condiciones de supervivencia y sostenibilidad de la propia especie humana en nuestro planeta, y alcanzar los mayores grados de dignidad y desarrollo humano a través de la participación y profundización democrática.
Hoy nos quieren justificar que el sector financiero estrangule a la economía productiva y que las necesidades sociales y ambientales queden supeditadas a un crecimiento del PIB que carece de sentido común y de valores éticos. Los capitalistas, aquellos que poseen o gestionan la riqueza y el capital, condenan a millones de personas: a muerte por hambre o falta de agua, a la ignorancia, a la enfermedad y al desamparo, cuando disponen de recursos suficientes para evitarlo, demostrando su incapacidad para practicar la fraternidad, su incompatibilidad con la dignidad de los seres humanos.
La alternativa real de salida a la crisis, para el Buen Vivir de toda la humanidad, debe recuperar e impregnarse de perspectiva ética. Nuestros objetivos son: reducir la desigualdad y polarización social, distribuyendo la riqueza; producir bienes duraderos; liberarnos de la dependencia de los escasos combustibles fósiles desarrollando energías alternativas renovables y relocalizando la economía, conseguir la soberanía alimentaría de los pueblos solucionando el hambre y la pobreza extrema; eliminar la especulación financiera sobre bienes alimentarios, energéticos y monetarios, aumentando la estabilidad financiera y la satisfacción de las necesidades de la humanidad; y profundizar la democracia en todos los ámbitos implicando a la sociedad civil en el diseño, implantación y evaluación de las políticas públicas.
Es necesario humanizar la política, uniendo la razón lógica con las creencias profundas de las emociones y los afectos. Promover la educación integral del ser humano con criterio propio como fundamento de la verdadera democracia. Es necesario desarrollar el espíritu de una ciudadanía universal con conciencia de pertenencia a una única humanidad fruto y parte de la Vida en este planeta, nuestra Madre Tierra.
Para ello, es imprescindible que el conjunto de la ciudadanía actuemos en coherencia con nuestra ética personal y social en la vida cotidiana. Para el gran cambio que pide a gritos la humanidad se necesita, sobre todo, capital humano y espiritual, como recientemente nos ha recordado el presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas, Miguel d´Escoto en la Asamblea del G-192. Necesitamos capital humano y social que aporte fraternidad, cooperación, solidaridad, amorización, justicia económica y ecológica, compasión y capacidad de vivir alegremente con todas las diferencias, en la misma casa común: la grande y generosa Madre Tierra.

Las organizaciones abajo firmantes llamamos a toda la población andaluza a pronunciarse por el cambio de valores sociales hegemónicos y la transición hacia un mundo mejor posible, caracterizado por la justicia social y ecológica, participando y asistiendo a LA MANIFESTACIÓN UNITARIA DE ANDALUCÍA EL 12 DE OCTUBRE, EN SEVILLA A LAS 12.30 desde el Pabellón de Portugal en el Prado de San Sebastián, en el Día de Acción Global Mundial convocado por la asamblea de los pueblos en el último Foro Social Mundial y lanzando un claro GRITO DE REBELDÍA y nuestra DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA del sistema capitalista, y de cualquier otro sistema, que dañe a la Madre Tierra, amenace con el fin a la humanidad cosificándola y a la propia existencia de la Vida.

****

Con la celebración del Foro Social Español y la aprobación de estos dos documentos programáticos, una corriente de vida se ha puesto en marcha. ¿Hasta dónde será posible llegar? Sólo el tiempo y la creación de una conciencia planetaria solidaria lo pueden decir. Lo que sí es importante es la convergencia de religiones y movimientos sociales por la justicia hacia unos objetivos comunes.

Leandro Sequeiros, paleontólogo y profesor de filosofía. Colaborador de la Cátedra CTR.

Fernando Moreno Bernal, es miembro de ATTAC

PROPUESTA DE RED Y ENCUENTRO ANUAL PROPUESTA DE RED Y ENCUENTRO ANUAL

Carta de Principios del Foro Social Mundial Abir documento

Apoyos al Foro Apoyos al Foro

Información del evento Inicio Presentación Estructura organizativa Fechas y lugar Contacto Patrocinadores Comité Organizador Colaboradores

Contenido Bloques temáticos Ponencias Mesa redonda Actividades culturales Espacio de interiorización

Talleres Participación

Documentos entregados en el foro Documentos entregados en el foro

Espacios Salas Pabellón Stands Comedor

Programa Programa

Noticias del Foro Noticias

Evaluaciones sobre el Foro Evaluaciones de los participantes Evaluación del comité permanente

Breves conclusiones de los talleres Breves conclusiones de los talleres

Comentarios y propuestas sobre el Foro Comentarios y propuestas sobre el Foro

1. Foro Social mundial. Éticas y espiritualidades. José Sánchez Luque . Somos Iglesia. Andalucía 2. Un grito contra la pobreza y el hambre. Cristóbal Orellana. Ecologistas en Acción. Jerez 3. Recuperando identidad y organicidad social. (Balance provisional del F.S.T.E. 2009) Fernando Moreno. ATTAC. Cádiz 4. Propuesta Helio Núñez. Asociación Tierra y Humanidad. Madrid 5. Unidad de todas las fuerzas que construyen Koldo Aldai. Foro Espiritual de Estella. Navarra Nota: ver comentario a este articulo en el apartado de la misma Web: “Comentarios del Comité permanente a los artículos post- foro” 6. Foro Social Temático Español 2009 (Resumen y reflexión) Luis Pernia. Aspa. Málaga 7. Propuesta María José Ruiz Fernández 8. Propuesta Asociación Crisol. Sevilla 9. Propuesta Circulo Sierpes. Sevilla 10. Propuesta Silvia Butler Rouas. Asociación Acebuche y Plataforma Pecta 11. Aportaciones personales para la valoración del F.S.T.E. 2009 Antonio Martínez Lara. Andalucía Laica 12. Algunos puntos de vista sobre el F.S.T.E. 2009 Jesús Gonzalo. Fundación la Paz es posible 13. Las puertas abiertas por el F. S. T. E. 2009 Esteban Velázquez. Iniciativa Cambio Personal, Justicia Global. Sevilla 14. Propuesta- proyecto para la declaración del Inicio de la Era Global Ton Dalmau. Asociación Arbre de la Pau. Barcelona 15. Religiones, éticas, espiritualidades y lucha por la justicia (F. S. T. E. 2009) Leandro Sequeiro. Iniciativa Cambio Personal, Justicia Global. Granada y Fernando Moreno. ATTAC. Cádiz.

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